Meditasyon ile zikir arasındaki farkı anlatan Boran, şeytanın insanların mutluluğa ulaşmasını

istemediğini, hem bu dünyada mutsuz olmalarını hem de ahirette kendisiyle birlikte cehenneme gitmelerini hedeflediğini söyledi. Şeytanın bu amacına ulaşmak için zulmânî ilimleri vasıta olarak kullandığını kaydetti.

ZİKİR YERİNE MEDİTASYON SUNULUYOR

Meditasyonun günümüzde insanlara ferahlık veren, rahatlatan, aklı ve şuuru artıran, kişiyi zinde kılan bir uygulama olarak tanıtıldığını dile getiren Boran, bunun insanları zikirden uzaklaştırmak amacı taşıdığını kaydetti.

Transandantal meditasyon veya yoga pratiğinde Sanskritçe bazı kelimelerin ya da mantraların tekrar edildiğini, genellikle “om” (aum) kelimesinin kullanıldığını belirten Boran, bu kelimenin Rabbanî hiçbir tarafı bulunmadığını ifade etti.

Boran, tek bir kelime üzerinde yoğunlaşmanın kişiye seans sırasında geçici bir rahatlama sağlayabildiğini belirterek şöyle konuştu:

“Gerçekten zihniniz bir tek kelime üzerinde konsantre olabilirse, şuur altına itilmiş şeyleri kilitleyen düşünce üzerinizden ayrılacağı için kişi o seans sırasında bir rahatlığa ulaşır. İşte bu küçücük sır sebebiyle şeytan, insanların zikir yapmasına mâni olmak istiyor. Bir tek kelimeyi tekrar ediyor ve o kelime üzerine konsantre oluyorsunuz. Belki 5 dakika, belki 10 dakika diğer olayları unutuyorsunuz. İşte bunun bir mutlulukmuş gibi insanlara sunulduğunu görmenin huzursuzluğunu yaşıyoruz. Bu, insanların mutluluk hedefinin iblis tarafından saptırılmasıdır.”

ZİKİR, NEFSİN KALBİNİ TEMİZLEYEN NURLARIN ANAHTARIDIR

İnsanların mutsuzluğunun nefs ile ruh arasında yaşanan mücadeleden kaynaklandığını belirten Boran, gerçek mutluluğun nefsin kalbindeki temizliğe, aydınlığa ve biriken nura bağlı olduğunu söyledi.

Zikrin, “Allah” kelimesinin art arda tekrar edilmesi olduğunu ifade eden Boran, bu kelimenin Allah’ın kalbe nefsin temizlenmesini sağlayan nurları ulaştırdığı bir şifre olduğunu dile getirdi. Boran, Allah’ın katından gelen bu nurlardan birinin Rahmet, diğerinin Fazl olduğunu belirterek Nûr Suresi’nin 21. âyetini hatırlattı:

24/NÛR-21: “Ve eğer Allah’ın rahmeti ve fazlı sizin üzerinize olmasaydı (nefsinizin kalbine yerleşmeseydi), içinizden hiçbiri ebediyyen nefsini tezkiye edemezdi…”

 

Hadîd Suresi’nin 16. âyetini de hatırlatan Boran, Allah’a ulaşmayı diledikten sonra yapılan zikrin farklı bir anlam kazandığını söyledi:

57/HADÎD-16: “Allah’ın zikri ile ve Hakk’tan inen şeyle (Allah’ın nurları ile), âmenû olanların (Allah’a ulaşmayı dileyenlerin) kalplerinin huşû duyma zamanı gelmedi mi?”

“Zikrin fonksiyonel olabilmesi Allah’a ulaşmayı dilemeye bağlıdır. “

Allah’a ulaşmayı dilemeyen kişinin zikrinde Allah’ın katından kalbe bir şey gelmediğini belirten Boran, kişi Allah’a ulaşmayı diledikten sonra zikir yaptığında ise Allah’ın katından rahmet ve fazl isimli iki grup nurun indiğini ifade etti. Boran, “Allah” kelimesinin bir şifre olduğunu, bu şifre kullanılmadıkça Allah’ın katından rahmet ve fazlın kalbe ulaşmayacağını da sözlerine ekledi.

 

KUR’ÂN-I KERÎM’DE AZ, ÇOK VE DAİMÎ ZİKİR

Allah’ın zikri farz kıldığını belirten Boran, Kur’ân-ı Kerîm’de az, çok ve daimî zikre ilişkin âyetleri şöyle sıraladı:

 

Az zikir: “Rabbinin ismiyle zikret ve her şeyden kesilerek O’na ulaş.” (MÜZZEMMİL-8) Çok zikir: “Ey âmenû olanlar! Allah’ı çok zikirle zikredin.” (AHZÂB-41) Daimî zikir: “Böylece namazı bitirdiğiniz zaman artık ayaktayken, otururken, yan üstü iken (yatarken) devamlı Allah’ı zikredin…” (NİSÂ-103)

 

Zikrin farz kılınmasının sebebinin insanların afetlerle dolu olan kalplerini arıtmak, temizlemek, tezkiye ve tasfiye etmek olduğunu söyledi.

 

Transandantal meditasyon sırasında zulmânî bir kelimenin tekrar edilmesinin nefsin kalbindeki karanlıkları artırdığını belirten Boran, nefsin afetlerinin Allah’ın emirlerine karşı gelen ve yasakladığı fiilleri işlemeye hazır karanlıklar olduğunu ifade etti.

 

“MUTLULUĞUN YOLU ALLAH’A ULAŞMAYI DİLEMEK VE ZİKİR YAPMAKTIR”

Transandantal meditasyonun insana sağlayabileceği tek şeyin daha büyük bir stres olduğunu söyleyen Boran, şu sözlerle uyarıda bulundu:

 

“Allah’ın dostları zikirle Allah’a dost olurlar. Şeytanın dostları da meditasyonla şeytana dost olurlar. Transandantal meditasyon, iblisin bütün dünyaya yaymaya çalıştığı ve çok büyük ölçüde başarı kazandığı bir zikir sahtekârlığıdır.”

 

Allah’ın hiçbir şeyi boşuna yapmadığını ve zikri farz kıldığını vurgulayan Boran, Allah’a ulaşmayı dileyerek zikre başlayan kişinin iç dünyasında, dış dünyasında ve Allah ile olan ilişkilerinde yüzde 51 ölçüsünde; daimî zikre ulaştığında ise kesintisiz bir sulh ve sükûn hâli yaşayabileceğini belirtti.

 

DR. ABDULCABBAR BORAN

www.ibrahimlive.com
www.acboran.com